Караимская кенасса в Феодосии

Караимская кенасса в Феодосии — одна из древнейших караимских кенасс в мире, ныне разрушена.

Кенасса в Феодосии

Кенасса в Феодосии

Первая из двух известных караимских кенасс в Феодосии, на Караимской Слободе, была построена в 850 или 909 году (по различным источникам). Сейчас от того строения остался только фундамент. Сохранившаяся табличка датирует постройку кенассы 5052 годом от создания мира.

Вторая кенасса была построена в 1292 году, однако её здание также не сохранилось — разрушено во время Второй мировой войны. По данным Б. Я. Коккеная, уроженца Феодосии, в этой кенассе хранились рукописи начиная с XIII века. По мнению Э. И. Лебедевой, здание было построено в XIV веке.

В 1912 году из наследства А. М. Гелеловича было выделено 1000 рублей золотом на содержание кенассы.

 

В памяти стариков сохранилось описание строения и внутреннего содержания здания. Чтобы войти в здание, нужно было пройти через небольшую калитку, затем увитый виноградом дворик и застеклённую веранду. На веранде вдоль стен были установлены каменные скамьи, под которыми находились ниши-ящики для хранения обуви. Каждый знал свою нишу, в ней находились его войлочные тапочки, которые следовало надевать, входя в здание. В конце веранды была дверь, ведущая внутрь залы кенассы.

Вход в кенассу находился с севера, а алтарь с юга, так как молятся, обратясь в сторону Иерусалима. Потолок и стены были украшены пяти- и шестиконечными звёздами, различными геометрическими фигурами и изречениями из Пятикнижия Моисеева. Пол был устлан коврами. Над задней частью здания находился балкон, который поддерживался двумя колоннами, соединёнными деревянной аркой, отделанной резьбой. Балкон был инкрустирован перламутром и сверху зарешечен.

Перед гехалом (алтарём) было установлено три аналоя (кафедры караимского священника). За левым аналоем газзан совершал обряд венчания, служил панихиду по умершим, молился за различные нужды. На правом аналое клались свитки Священного писания, которые обычно хранились в маленькой комнатке за алтарём. Основным являлся центральный аналой, перед которым священнослужитель проводил ежедневные службы, а также разбирал семейные проблемы: газзан у караимов считался чем-то вроде третейского судьи, а гахам и Духовное правление считались верховным судом.

Караимская кенасса в Феодосии Гехал

Караимская кенасса в Феодосии Гехал

 

Кенасса в Севастополе

Севасто́польская кена́сса — культовое сооружение караимов, памятник архитектуры конца XIX — начала XX века в Севастополе.

Кенасса в Севастополе

Кенасса в Севастополе

 

Во второй половине XIX в. караимский молитвенный дом размещался в наемном помещении. В 1884 году караимское общество приобрело место на улице Большой Морской для строительства кенассы. Проект здания утвердили в 1896 году, но из-за отсутствия средств строительство затянулось.

Кенасса была построена в 1896—1908 годах на улице Большой Морской, рядом со старым зданием кенассы в 1891—1896 годах, по причине увеличения численности караимской общины. Севастопольская караимская община составляла в 1897 году 446 человек . Церемония освящения было проведена 14 мая 1908 года[1]. Фасад здания был обильно декорирован. Кенасса выполняла культовые функции до начала 1930-х годов.

Кенасса в Севастополе

Кенасса в Севастополе

В феврале 1931 года кенассу закрыли, а затем в ней разместился спортивный зал общества «Спартак». Во время Великой Отечественной войны здание сильно пострадало: были разрушены крыша и торцовый фасад. В 1953 году по проекту архитектора А. В. Бобкова, здание(ул. Большая Морская, д.24) было восстановлено, а главный вход с северного торца был перенесен на южный, в сторону начальных номеров улицы. В настоящее время здание используется различными организациями и частными предприятиями.

Кенасса в Симферополе

Симферо́польская кена́сса — культовое сооружение (молитвенный дом) караимов в Симферополе, памятник архитектуры конца XIX века.

Кенасса построена на улице Караимской (с 1955 по 1990 годы называлась улицей Пархоменко), рядом со старым зданием кенассы в 1891—1896 годах по причине увеличения численности караимской общины, на средства самой общины. Наибольший вклад при этом сделали А. Я. Прик, А. И. Пастак, Д. С. Черкез, Каракоз, Д. Е. Сарибан, Я. А. Хаджи, Ю. М. Шапшал.

Кенасса в Симферополе

Кенасса в Симферополе

Здание решено в эклектическом духе, сочетая мавританский, византийский и готический стили

К 80-м годам XIX века караимское общество Симферополя значительно окрепло, стало богаче материально, появилась возможность приобрести новый участок земли и приступить к строительству нового здания кенаса. В феврале 1889 года Симферополя обратились к Таврическому губернатору с письмом, в котором говорилось:

В Симферополе нет специального здания для караимского молельного дома, оно помещается в частном доме. Теперь мы имеем возможность приобрести у Шишмана Абрама Осиповича участок земли площадью 160 квадратных сажень за 1500 рублей. Просим разрешение на приобретение этого участка земли.

Разрешение было получено только в июле 1890 года, вслед за этим симферопольский газзан Султанский обратился к гахаму с просьбой разрешить сбор средств для постройки нового здания кенаса. Разрешение от гахама было получено, проект составлен, деньги собраны. 1 марта 1891 года к гахаму поступило уведомление от Таврического губернатора, где говорилось:

Согласно резолюции, утвержденной господином губернатором, уведомляю Вас, что к постройке в Симферополе на средства караимского общества нового здания для караимской кенаса на месте, занимаемом старым зданием, со стороны Губернского Правления препятствий не имеется, с тем, чтобы план нового здания был представлен на рассмотрение и утверждение строительного отдела Губернского правления.

Под уведомлением стояла подпись исполняющего должность советника.

К постройке нового здания кенаса приступили, здание вступило в строй в 1896 году. Кенаса освещена 26 августа 1896г.

В начале XX века старшим газзаном Симферопольской кенаса был Б. С. Ельяшевич, который кроме богослужений, создал при кенаса духовный хор мальчиков, впервые выступавший в кенаса Симферополя по случаю дня рождения Государыни Императрицы. Выступление хора имело большой успех. Во дворе кенассы также существовала караимская школа.

В 1912 году на содержание кенассы из наследства А. М. Гелеловича было выделено 1000 рублей золотом.

5 марта 1930 году по решению местных властей кенасса была закрыта.

Кенасса в Симферополе

Кенасса в Симферополе

В 1934—1935 годах было перестроено, частично лишено культового декора. С 1936 года в здании находится редакция радиовещания Государственной телерадиокомпании «Крым». Во время немецкой оккупации здесь была конюшня. Караимская религиозная община добивается возвращения ей этого здания. В настоящее время здание находится в аварийном состоянии.

Караимы Крыма

(караи) – малочисленный тюркский народ, сложившийся как этнос в Крыму. Термин «», обозначавший принадлежность к религии (караимизм), со временем для крымских караимов стал этнонимом. В настоящее время в мире всего 2000 караимов, из них в Крыму – 800. относятся к тюркской группе алтайской семьи народов. Тюркское происхождение караимов однозначно доказано антропологическими исследованиями. Поэтому любые другие версии происхождения караимов (к сожалению, всё ещё циркулирующие в литературе и имеющие заказной характер), построенные только на вольной трактовке вопросов истории и религии, являются несостоятельными, а порой и специально сфальсифицированными. Отрицание тюркского происхождения караимов вопреки достоверным данным антропологии похоже на попытку причислить представителя негроидной расы с явно выраженными антропологическими признаками этой расы (цвет кожи, форма губ, строение черепа и т. д.), например, к французам, только на основании того факта, что он проживает в Париже, исповедует католицизм и использует при письме латинский алфавит. Одним из самых убедительных доказательств тюркского происхождения крымских караимов является результат краниологических исследований (изучение строения черепов), предпринятых российским ученым, академиком В. П. Алексеевым (1971), который подтвердил, что являются потомками хазар и не имеют по происхождению ничего общего с евреями. На основании краниологических данных Алексеев утверждает, что караимы возникли в результате генетического контакта пришедших в Крым хазар и местного населения полуострова (подразумеваются древнейшие европеоидные жители Крыма – тавры, киммерийцы, сармато-аланы и готы).

караимская-кенасса

караимская-кенасса

Согласно строгому закону караимской религии, караимы женились и выходили замуж за членов одной, данной караимской общины или родственных караимских общин. Иными словами, в среде караимов имел место жесткий инбридинг, который осуществлялся под контролем глав караимских общин — гахамов и газзанов, а также в более позднее время — при участии Караимского Духовного Правления.

Несмотря на многократные изменения государственности и политических режимов в Крыму, караимы, в отличие от других народов, никогда не притеснялись властями. Во времена Крымского ханства караимы пользовались уважением и авторитетом, о чем свидетельствует их служба в личной охране ханов. Князь Данила Галицкий пригласил в 1246 году караимов в Галицию, где предоставил им земли и льготы. Литовский князь Витовт вывез в XIV веке часть караимов из Крыма в Литву и, проявив особое доверие, поручил им охранять свою резиденцию в Тракае. После присоединения Крыма к Российской империи караимы пользовались всеми правами наравне с русскими. Им разрешалось обучаться в высших учебных заведениях, получать офицерские чины, занимать высокие военные и гражданские посты и т.д. Один из ярких представителей караимов С. М. Шапшал, был направлен императором Николаем II, по просьбе Персидского шаха, в качестве воспитателя наследника персидского престола. Во время оккупации Европы и Крыма фашистскими войсками в годы Второй мировой войны немцы провели специальные исследования для выяснения происхождении караимов. Полученные дотошными немецкими учёными антропологические данные однозначно подтвердили тюркское происхождение караимов, поэтому на них не распространялись этнические чистки. В Советском Союзе некоторые караимы достигали высокого общественного положения. Наиболее яркий пример – маршал Малиновский, ставший министром обороны СССР.

Караимы

Караимы

Часто караимы кроме церковного, давали новорожденному светское имя или прозвище. Имена у караимов тесно связаны с религиозными праздниками и обрядами. Аналогии можно найти в глубокой древности, в тюркской державе — Хазарии, где каганы (главы государства) носили иудейские имена: Иосиф, Обадия, Мордехай, Исаак и др. От этого хазары — иудаисты по религии — не стали евреями.

А фамилии? Если открыть наш словарь, изданный в 1974 г., можно увидеть среди наших фамилий и абсолютно еврейские и тюркские — какая-то странная смесь.

 

Фамилии у караимов, как и у других народов — позднее приобретение, видимо, они сформировались не ранее XVIII в.. Отражали караимские фамилии род занятий, место происхождения и, наконец, религиозную функцию. От религиозных корней караимов возникли такие фамилии как Коган, Минаш, Хаджи.

крымские караимы

крымские караимы

Чуфут-кале — средневековый город-крепость

Чуфут-кале - Еврейская крепость

Чуфут-Кале – наиболее посещаемых средневековых городов расположен на плато одного из отрогов второй гряды Крымских гор .

Чуфут-кале — крепость и пещерный город (X-XVIII вв.) находится в 2 км к востоку от Бахчисарая.

Сама природа подготовила неприступную строительную площадку, а человек возвёл на ней город, усилив естественную защиту крепостными сооружениями.

Плато возвышается на 200 м над ущельем, с трех сторон имеет обрывистые скалистые склоны, а с четвертой, восточной стороны седловиной соединено с горой Бешик-Тау. Временем основания Чуфут-Кале одни исследователи считают VIII — IX вв., другие полагают, что он основан не раньше X-XI вв. и что ровесником города является средняя оборонительная стена.

В 1299 г. после длительной жестокой осады город был взят монголо-татарскими полчищами Ногая. С этого времени он известен под названием Кырк-Ер, Кырк-Ор, Кырк-Кор и Керкри, что обычно переводят как «сорок укреплений».

Чуфут-кале - Еврейская крепость

В XIV в. к востоку от города поселились , основным занятием которых были ремесла и торговля. Они построили большую кенасу и огородили в XV в. свой торгово-ремесленный посад крепостной стеной с башнями и большими воротами, образовав новый район Кырк-Ера («Новый город»).

До начала XVI в. в Кырк-Ере находилась резиденция крымских ханов. В то время возведены южные, или малые ворота со стенами, гробница, мечеть и монетный двор (последние два дошли до наших дней в руинах). После того, как столицей Крымского ханства стал Бахчисарай и в Кырк-Ере остались жить только караимы, он получил наименование «Чуфут-Кале» («Еврейская крепость»). В XVIII в. построены малая кенаса и ряд домов.

В 1783 г. Крым вошел в состав России. У жителей Чуфут-Кале отпала необходимость ютиться в неудобном для проживания укрепленном городе и они к середине XIX в. полностью оставили его.

Чуфут-кале - Еврейская крепость

В настоящее время Чуфут-Кале взят под государственную охрану, превращен в объект туризма и входит в состав Бахчисарайского музея.

Город Чуфут-кале занимает 18 га, а рядом на площади в 20 га раскинулся пустырь Бурунчак, отделенный низкой каменной стеной сухой кладки.

Старый город с восточной стороны укреплен стеной X в. с арочными воротами, с юга — стеной XIV-XVI вв. с малыми воротами. Новый город с восточной стороны укреплен стеной с тремя башнями и рвом, возведенными в 1396 — 1433 гг. В средней башне — Большие ворота, через которые в город въезжали арбы. И до наших дней сохранились на главных улицах следы от их колес, образовавшие колею до 50 см глубиной. В старом городе три главных продольных улицы — Кенасская, Средняя, Бурунчакская.

Чуфут-кале - Еврейская крепость

Между ними целая сеть кривых поперечных улочек. На Кенасской ул. находятся большая и малая ; на Средней — руины мечети, возведенной на месте христианского храма, разрушенного в 1299 г., колодец Колка-Кую («колодец с ведром»), вырубленный в скале в виде круглой шахты глубиной 10 м; на Поперечной — гробница Дюрбе Джанике-Ханым. В новом городе одна продольная Главная улица, к северу от нее отходит целая сеть поперечных. На одной из них — руины монетного двора. Все жилые постройки Чуфут-Кале, число которых доходило до 400, были наземными двухэтажными с окнами, выходящими в закрытый стенами дворик. Каждый дом имел пещерные подсобные помещения для складов, кладовых, загона скота. Сохранилось только два дома XVIII в., в том числе усадьба А.С.Фирковича, от остальных только пещерные части и фундаменты.

С 1964 г. ведется планомерная консервация и реставрация памятника. Средняя стена крепости с воротами и башней, X в. Пересекает плато поперек с северного обрыва до южного, замыкая таким образом старую часть города с наиболее слабой восточной стороны. Длина стены около 150 м, высота до 4,5, ширина 1,5 м.

По краям она была усилена башнями, изнутри — насыпью земли, а с внешней стороны укреплялась рвом шириной 4 и глубиной 2 м. Сохранилась только южная башня. На месте северной в 1958-1959 гг. велись раскопки, выявившие вылазную калитку, подземный ход и двум пещерам, малый крепостной ров. Внешняя сторона стены и ворота сложены из хорошо отесанных блоков известняка желтоватого цвета, тщательно подогнанных друг к другу и положенных на известковом растворе с примесью мелкой гальки. Размеры блоков от 0,35 до 0,65 м высотой и до 1 м длины.

Чуфут-кале - Еврейская крепость

В средней части стены — ряды горизонтально и вертикально уложенных блоков, что напоминает систему античной кладки. Внутренняя часть стены забутована. Проезд ворот перекрыт полуциркульной аркой пролетом 3,5 м. В 1965 г. произведена консервация памятника. Восточная стена крепости с большими воротами, 1396-1433 гг. Замыкает весь город от южного до северного обрыва плато. Протяженность стены 128 м, высота до 7, толщина 1,5 м. В верхней части северного участка сохранились бойницы. Стена усилена тремя башнями, изнутри — насыпью земли, с внешней стороны — рвом. Средняя и северная башни прямоугольные в плане, южная — полукруглая. Южная и северная башни открытого типа. Стена и башни сложены из бутового камня на известковом растворе с затиркой швов, верхняя часть южной башни из тесаного камня.

Большие ворота находятся в самой мощной средней башне. Полотнища ворот обиты полосами кованого железа. Снаружи над аркой ворот — мраморная плита с контурным изображением рогатины и щита (как полагают, это герб жителей города караимов, которые делились на два рода). Стена и башни построены караимами для защиты их торгоао-ремеслеиного посада, возникшего у стен города Кырк-Ер в XIV а. В XVI перестроены турками.

В 1966 г. проведены консервационные работы.

Караимская кенаса (малая), XVIII а.

Здание сложено из камня, кладка порядовая на известковом растворе с тщательной затиркой швов, северный фасад оштукатурен. В плане представляет собой вытянутый с севера на юг прямоугольник, перекрытый двускатной крышей. Покрыто черепицей. Главный вход, подчеркнутый наличником, находится с севера. К зданию пристроена деревянная галерея, перекрытая односкатной крышей, покрытой черепицей. Фирковича А.С. усадьба, XVIII в. Состоит из комплекса сооружений, размещенных по периметру небольшого двора.

В усадьбе жил известный ученый, историк и археолог А.С.Фиркович.

Чуфут-кале - Еврейская крепость

Жилой дом усадьбы — двухэтажное прямоугольное в плане с пристройкой здание, сложенное из бутового камня на известковом растворе, с деревянной остекленной галереей вдоль западного фасада и открытой — до пристройки с восточного фасада. Крыша двускатная, покрытая черепицей. На втором этаже находятся зал с резным плафоном и три комнаты, разделенные деревянными перегородками. Полы на втором этаже деревянные, на первом — каменные. Одноэтажный служебный корпус примыкает с севера к жилому дому, противоположная стена выходит на красную линию улицы.

Баня — одноэтажное прямоугольное в плане сооружение в юго-восточном углу двора. Сложена из бутового камня на глиняно-известковом растворе. Крыша шатровая, крытая черепицей.

Ограда усадьбы — невысокий каменный забор с карнизом. Двор имеет перепад 1,8 м, покрыт каменными плитами. В 1965 г. памятник реставрирован: восстановлены галерея жилого дома, баня, во всех сооружениях заменены пришедшие в негодность конструкции, заново перекрыта черепичная кровля, отремонтированы полы.