М.Н.Изюмов

2006

6 октября 2006 года газета Санкт-Петербургские Ведомости опубликовала очень интересный очерк Светланы Лутовой Молчание Кизилташского урочища. В этом материале было расказано об истории обширной разветвлённой долины, вплотную примыкающей к одной из самых высоких крымских вершин горе Кизилташ. Наиболее интересные факты автору удалось привести по дореволюционному периоду, когда в этих местах располагался Кизилташский мужской монастырь, а также времени после 2000 года, когда здесь возродился Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь.

Автор пишет, что, по утверждению историков, именно здесь в VIII веке прославился своими деяниями преподобный Стефан Сурожский. Преподобный Стефан боролся против возникшей в начале восьмого века иконоборческой ереси. Известно, что еретические идеи исходили от греческого императора Льва Исавра, который, желая обратить магометан в христианство, считал необходимым уничтожить поклонение иконам. Его сын Константин Копроним, а затем и внук Лев Хозар, продолжали силой насаждать идеи Льва Исавра.

При императрице Ирине, вдове Льва Исавра, в 787 году в городе Никее был созван Седьмой Вселенский Собор. Вселенские Соборы, где собирались по воэможности все пастыри и учителя святой Церкви Христовой, есть высшая на Земле власть этой церкви, осушествляемая, по постановлению Апостольского Собора, водительством Святого Духа. Седьмой Вселенский Собор осудил иконоборчество и постановил почитать и воздавать иконам поклонение, возводя ум и сердце к Господу Богу, Божией Матери и Святым, на них изображённым. Правда, три следующих императора греческих опять осуществляли гонение на святые иконы, и только при императрице Феодоре, уже в 842 году нашей эры, этой ереси положил конец Поместный Константинопольский Собор.

В 1856 году архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий основал в Кизилташском урочище мужской монастырь в честь святого Стефана Сурожского. Первым настоятелем этого монастыря был иеромонах Арсений. Через три года его сменил игумен Парфений. Во время Крымской войны 1853-1856 годов этот бесстрашный монах прославился своим фронтовым служением. Он под пулями причащал защитников Севастополя, отпевал погибших и всячески поддерживал дух русского воинства.

При игумене Парфении обитель монахов начала преображаться: были проложены дороги, работали каменоломни, кирпичный заводик, производство гашёной извести для строительных работ. Первозданный лес превращался во фруктовые сады, низины и склоны ущелья покрывались огородами, было и свой житное, то есть хлебное поле. Были построены церковь, две гостиницы для богомольцев, дома для разных хозяйственных служб. Протекающую по долине небольшую речушку перекрыли плотиной и поставили мельницу. На освобождённых от колючего терновника склонах паслись табун лошадей и стадо рогатого скота.



Богомольцы из России, да и из других причерноморских стран, в том числе и из Греции, во множестве приезжали в эту долину, прозванную райским уголком или Крымской Швейцарией. Особенно привлекала верующих пещера на склоне горы Кизилташ, где бил целебный и где в начале XVIII века пастухом-татарином была найдена икона Пресвятой Богородицы. К началу XX века в монастыре были построены и действовали два храма во имя Святителя Стефана и во имя Успения Пресвятой Богородицы.

С.Лутова утверждает, в своём очерке, что в 1918 году монастырь разогнали и кресты с храмов были низвергнуты. Лично мне эта дата кажется маловероятной, и вот по каким соображениям. Кизилташская долина расположена в аграрном виноградарском районе Крыма. Эти районы были заселены многонацмональным населением, состоявшим из русских, татар, греков, армян, украинцев и других. Жившие вокруг люди привыкли к факту существования монастыря, а приезжавшие богомольцы приносили им доход, поэтому крымчанам, даже неправославным, разорение монастыря не было выгодно. Отряд Красной гвардии в городе Феодосии был немногочисленным, поскольку промышленных предприятий в городе практически не было, а военный и морской гарнизоны были невелики. Да, в начале (январь-март) 1918 года формально власть в Крыму становится советской. Но уже в апреле этого года Крым захватывают немцы, в ноябре Крым оккупирует Антанта, а в 1919-1920 годах Крым захватывают белогвардейские войска генералов Деникина и Врангеля. Только в конце ноября 1920 года белых выбивают из Крыма, и там устанавливается советская власть во главе с беспощадными борцами-революционерами Р.С.Землячкой (Самойловой), Белой Куном, Д.Ульяновым и другими. Скорее всего, именно после этого и был разогнан монастырь, наверняка укрывший не одного раненого белого офицера или юнкера. Впрочем, возможно, у автора очерка есть достоверные данные, тогда мне останется только признать свою неправоту.

С.Лутова пишет, что в 1928 году через десять лет бесхозного запустения в долине поместили детскую исправительно-трудовую колонию, потом тут была сельскохозяйственная артель, а с 1935 по 1941 год здесь поселился санаторий наркомата обороны СССР. Местные жители посёлка Старый Крым говорили, что в этих местах во время войны укрывались партизанские отряды, пополнившиеся разрознёнными группами участников неудачной Керченско-Феодосийской десантной операции 1941-1942 годов. К концу сороковых годов монастырские постройки обветшали, так как долина не имела постоянного населения. По словам С.Лутовой, которой удалось побывать в Кизилташском ущелье в 2000 году, сюда вернулись православные монахи. Предстоятелем нового Кизилташского Свято-Стефано-Сурожского монастыря поставлен игумен Никон. Взамен обветшалых и потому разобранных (а не взорванных) церквей выстроен храм в честь всех Киево-Печерских святых, почитаемых Православной Церковью.

Послевоенный период истории Кизилташской долины, или урочища, С.Лутова описала не совсем достоверно, хотя винить автора в этом не приходится всё то, что происходило здесь, являлось государственной тайной. Поэтому закономерны и вопросы автора очерка: о чём молчит Кизилташское урочище, правда ли, что здесь был ядерный арсенал Черноморского флота и на основе каких договоренностей этот арсенал разоружался.

В Санкт-Петербурге живут несколько ветеранов той организации, которая размещалась под горой Кизилташ. Мы обсудили очерк С.Лутовой и думаем, что теперь уже можно объективно и достоверно рассказать о том, что происходило в долине с начала 50-х годов почти до наших дней. Теперь это часть истории нашей страны, её Вооружённых сил, и, наверное, нашим молодым офицерам тоже будет интересно познакомиться с ней.

Как известно, Соединённые Штаты Америки, приняв в 1941 году свою атомную программу, реализовали результаты выполненных по ней работ 6 и 9 августа 1945 года разрушением японских городов Хиросимы и Нагасаки. Мир вплотную увидел угрозу применения страшной ядерной силы, монополией на которую тогда обладали только американцы, к тому же имевшие в своих руках такие средства доставки атомных бомб, как авианосцы и бомбардировщики дальнего действия. Естественно, что руководство СССР в августе 1945 года поставило перед учёными государственную проблему в кратчайшие сроки создать собственное атомное оружие и обеспечить защиту страны от применения такого оружия со стороны вероятного противника. Для решения этой проблемы государство обеспечивало учёных всем необходимым, создавая не только научно-исследовательские центры, но и промышленные предприятия, оснащённые самой передовой техникой и технологией. Американцам для разработки и создания атомного оружия понадобилось четыре года. Советским учёным и инженерам также удалось уложиться в этот срок 29 августа 1949 года была испытана первая советская атомная бомба. Однако этот образец ещё не был полностью готов к боевому применению.

1 2 3 4 5 6 7 8