Основной чертой религиозного мировоззрения херсонеситов являлось многобожие политеизм. Древние греки наделяли своих богов человеческими чертами, то есть боги были внешне похожи на людей и в своих взаимоотношениях сталкивались с человеческими проблемами. Их боги могли жить среди людей, любить, заводить детей. Помимо этого все важнейшие государственные дела решались в согласии с религиозными традициями. Хотя подшучивание, насмешки над богами и допускались, атеистические высказывания могли стать причиной изгнания из города.

Практически все божества были привезены из метрополии, однако в Херсонесе приобрели характерные черты. Верховной богиней Херсонеса была Партенос, одна из ипостасей греческой Артемиды. Вторым по значению после Партенос любимец метрополии Геракл, известный герой, который совершил 12 подвигов. В религиозных представлениях херсонеситов он трансформировался из героя в бога-покровителя, который помогал херсонеситам расширять территорию государства, защищал границы.

Богиня Деметра олицетворяла производительные силы земли, умирающую и воскрешающую природу, была неразрывно связана с земледелием основой экономики Херсонеса. Кора-Персефона, дочь Деметры и жена подземного владыки Плутона, которая треть года проводила с мужем в подземном царстве, а остальное время на земле с матерью. Если Деметра была почитаема как вершительница судеб земледельцев, для которых жизненно важно ее покровительство, то ее дочь, Кора-Персефона, олицетворяла надежду херсонеситов попасть после смерти в лучший мир. Культ покровителей медицины Асклепия и Гигии связан с распространением медицинских знаний.

Богиня Кибела почиталась как защитница животного мира, основательница и покровительница городов, земледелия и растительного мира, символизировала плодородие. Культ Диониса покровителя виноградарства и виноделия отразился в полисном календаре, где был месяц под названием дионисий. Культ Афины-защитницы почитался в домашних святилищах, получил распространение в период участившихся угроз со стороны скифов. В частном порядке зафиксировано почитание некоторых богов, которые широкого применения не имели: Аполлон Делийский, Артемида, Гермес.

В 1827 году начались археологические раскопки, которые продолжаются и по сей день. Среди первых исследователей Херсонеса был всемирно известный ученый-энциклопедист академик П. С. Паллас. В 1892 году усилиями К. К. Косцюшко-Валюжинича был открыт «Склад местных древностей».

То, что Сугдея входила в пределы Византийской фемы, подтверждено херсонеской надписью от 1059 г., в которой назван стратиг Херсонеса и Сугдеи по имени Лев Апиат.

***